著名学者季老羡林仙逝，身后哀荣备至之余，我们想到的是这位老人的治学态度。应该说，季老的研究是很冷门的，他研究佛，研究印度文、梵文、巴利文、吐火罗文等多种东方语言和东方文化，晚年曾经研究糖和糖史，还研究中亚细亚、新疆的宗教信仰，包括弥勒佛。他的国学也是边缘的。

可是，在眼前这个热热闹闹的浮躁的急功近利的时代里，季老的事业是否会中断，是否后继有人呢？社会上乌泱乌泱的各种毕业生，大部分是为了生存而学工学理学文学技术的，那么在他们眼里，这个国家除了提供饭碗，还会有什么用处呢？

季羡林说过一句话，很多人听而不闻，他说：“我们中国文化和世界文化之所以能够传下去，还是要靠几个人的甘坐冷板凳……人的希望就在这些事情上。”

最近还听到一个事，我国权威的版本目录学家李致忠先生长叹，全国“一眼就能识别出一部古书的真假和年代的人，……现在大概连8个人都不到了。”……虽然这个专业每年毕业的博士生不少，但是大多是写过一篇论文就毕业了，从头到尾没摸过几本书。而“干这一行，必须摸得多，看得多，至少要摸800到1000种古书。”（《文汇报》）

这就是冷板凳的现状。

一边是没板凳坐，一边是冷板凳没人坐。那么多找不到工作的文学哲学美学语言学毕业生里，该着谁来坐冷板凳呢？我看，条件有三，一是真正感兴趣的，师傅领进门以后，自己也想好好修行一下的，这需要天赋；二是“不差钱”的，有闲阶层，不愁养家糊口，愿意做些行而上的研究，包括宗教音乐美术各类兼容，甚至糖；三是有野心的，愿意赌一把，做独门学问，与国际交流并合流，尽早成就大师。

无疑的，我们这个时代里，尽管坐冷板凳的不多，但是冷板凳本身也不够多，愿意付工资给愿意坐冷板凳的人的机构更是不够多。社会上的多数公益基金，也是把目光更多地放在慈善方面，扶贫救灾，希望小学，可以最快速度看到成绩。而季老做的这样的学问，在多少人看来是有效果的抑或是有用的呢？